आज के इस आर्टिकल में मै आदिवासी ओझा जनजातियों के विभिन्न संस्कारों के बारे में विस्तार से वर्णन करूंगा। यदि पोस्ट पसंद आता है या जानकारी में कहीं त्रुटि हुई है तो आप हमें कमेंट करके सुझाव दे सकते हैं। अच्छा लगे तो हमारे आदिवासी ओझा भाइयों तक इस पोस्ट को व्हाट्सएप,फेसबुक के माध्यम से जरूर शेयर कर सकते हैं समाज के विकास में एक शेयर एक कमेंट का योगदान हम चाहते हैं जय मंशु ओझा! जय सेवा!

        1.जन्म संस्कार- 

शिशु जन्म को ओझा जनजातियों में प्राकृतिक घटना माना जाता है। ओझा जनजाति यह भी मानते हैं कि यह हमारे पूर्वज दादा परदादा का अवतार है या दादी दादी की अवतार है। गोंड इसे दुल्हादेव एवं झलना देवी की अनुकंपा या आशीर्वाद मानते हैं। 

2.नामकरण- बच्चे का नामकरण जीवन का पहला संस्कार होता है। 

यह संस्कार अलग जनजातियों में अलग - अलग अवधियो में संपन्न किया जाता है प्राय: ओझा जातियों में गर्मियों के समय में व्यस्तता कम होती है ऐसे समय को चुनते है संस्कार सम्पन्न किया जाता है। छत्तीसगढ़ी में इसे छठी भी कहते हैं और ओझा भाषा में इसे मनखे जनिस कहते हैं। बच्चे का नाम नदी या पहाड़ दिन, महीना, ऋतू या किसी विशिष्ट अवसर के नाम पर रखा जाता है- जैसे नरबदिया, बुधिया, वैशाली या अंकालू  आदि।

आदिवासी ओझा जाति में विवाह कैसे और कितने प्रकार से होते हैं? 

1. विवाह पद्धतियां 

आदिवासी ओझा जनजाति में एक विवाह (मोनोगैमी)और बहु विवाह (पोलोगैमी) दोनों विद्यमान है। 

सामान्यत:इनमें बहु विवाह अधिक प्रचलित है। बहु विवाह का आर्थिक स्थिति से सीधा संबंध होता है आदिवासी जनजातियों में बिंझवारो के मुखिया वालों के मुख्य पांच या छ:पत्नियां भी रख लेते हैं। 

इनमें मुख्यतः क्रय विवाह, सेवा विवाह, अपहरण विवाह, गंधर्व विवाह, हट विवाह,एवं विनिमय विवाह की पद्धतियां पाई जाती है। सामान्य विवाह को बस्तर में पेडुल कहा जाता है। 

2.दूध लौटावा 

मैं ममरे-फूफरे, भाई-बहनों में विवाह अधिमान्य होता है। जब लड़की का विवाह कहीं नहीं होता है, तब उसके पास प्रथा अनुसार बुआ या मामा के लड़के से विवाह का विकल्प सुरक्षित रहता है। 

3.सेवा विवाह- 

अधिकांश ऐसे व्यक्ति, जो वधू मूल्य चुकाने में असमर्थ होते हैं, वह एक निश्चित अवधि सामान्यतः 5 वर्षों तक भावी  ससुर के घर रहकर कार्य करते हैं। 

4.क्रय विवाह - 

आदिवासी ओझा जातियों में खास करके महाराष्ट्र में वधू मूल्य देकर पत्नी प्राप्त करने की प्रथा है।  जिसे पारिंग धन भी कहते हैं। 

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विस्तृत जानकारी के लिए नेक्स्ट पार्ट के इंतजार कीजिए। तब तक के टेलीग्राम चैनल में हमें फॉलो कर सकते हैं फेसबुक पर फॉलो कर सकते हैं व्हाट्सएप में शेयर कर सकते हैं बहुत-बहुत धन्यवाद पढ़ने के लिए। 

आने वाले लेख में आपको बाकी जो विवाह के प्रक्रिया है उसके बारे में जानकारी दी जाएगी, धर्म, उत्सव, जनजाति युवा ग्रह, घोटुल प्रथा के बारे में विस्तार से जानकारी मिलेंगे। जनजातियों के लोकनाट्य कौन-कौन से होते हैं वह समाज के कौन से संगीत होते हैं इन विषयों पर विस्तार से चर्चा की जाएगी तब तक के लिए धन्यवाद।

बिसाऊ राम नेताम ओझा लेखक की ओर से-ओझा अनुसूचित जनजाति के बारे में कहीं पर लेख नहीं मिलेगा ना ही इंटरनेट में आपको सही और सटीक जानकारी मिलेगी। इस वेबसाइट पर सभी जानकारी सत्यापन कर सभी आंकड़ों का मूल्यांकन कर प्रमाणित जानकारी दी जा रही है। इस वेबसाइट का उद्देश्य ओझा जनजातियों के बारे में लोगों में फैली भ्रांति  को दूर करना उद्देश्य है एवं समस्त भारत में ओझा जनजाति को जागरूक करना एवं संगठित करना। 

छत्तीसगढ़ भाषायी  और सांस्कृतिक विविधता, जनजाति बहुलता और सांस्कृतिक विरासत की दृष्टि से समृद्ध होने के कारण ऐतिहासिक काल से ही विशिष्ट रहा है। 

विश्व के जनजाति मानचित्र में अफ्रीका के बाद भारत में जनजाति जनसंख्या की बहुलता है। इस दृष्टि से राज्य को जनजाति बहुल राज्य भी कह सकते हैं। राज्य की कुल जनसंख्या का 30.6 % जनजाति जनसंख्या है। भारत की कुल जनजाति जनसंख्या का 6.2 %  है। राज्य का सबसे बड़ा जनजाति समूह गोंड  है। 

उत्तर- पूर्वी क्षेत्र 

इसके अंतर्गत रायगढ़,गरियाबंद  में ओझा जनजातियों का होने का खबर मिली है अभी तक इसमें कोई प्रमाणिक जानकारी प्राप्त नहीं हुई है लेकिन रायगढ़ में ओझा जाति के कुछ लोग बसे हुए हैं यह जानकारी हमारे टीम को अन आधिकारिक रूप से  प्राप्त हुई है। 

मध्यवर्ती क्षेत्र- 

इनमें धमतरी, राजनांदगांव, कवर्धा कुछ ग्राम पंचायतों में इन जिलों में ओझा जनजाति के लोग निवासरत हैं। 

दक्षिणी क्षेत्र- 

दक्षिणी क्षेत्र के अंतर्गत बस्तर ,दंतेवाड़ा तथा कांकेर जिले सम्मिलित हैं। यहां निवास करने वाली जनजातियों में गोंड, हलवा, मारिया, हल्बी, अबूझमाडीया, आदि जनजाति इनके साथ हमारे ओझा जनजाति के लोग भी निवासरत हैं। प्राय: बस्तर संभाग में जहां-जहां जनजाति के लोग हैं वहां ओझा जाति के लोग भी निवासरत हैं। 

ओझा अनुसूचित जनजाति -

ओ+झा 

ओ = हे 

झा= झाड़ फूंक करने वाला 

ओझा- हे झाड़ फूंकने वाला 

इस प्रकार से सभी जनजाति के लोग संबोधन करते थे यह झाड़-फूंक ने वाला यह शब्द बहुत लंबा और बोलने में भी अधिक ऊर्जा लगती है तो इसे ओझा संबोधन करके पुकारने लगे तभी से ओझा शब्द के उत्पत्ति माना जाता है। ओझा समाज के कई बुजुर्गों से संपर्क करने के बाद यह जानकारी और ज्यादा उजागर हुई और आधा से ज्यादा बुजुर्गों का मानना है कि बिल्कुल ओझा शब्द की जो उत्पत्ति है इसी प्रकार से हुई है।

ओझा अपना मूल निवास बस्तर संभाग को मानते हैं उनका मानना है कि ओझा जनजातियों का अस्तित्व महाभारत काल , रामायण काल से मानते हैं। 

और इसकी झलक आपको छत्तीसगढ़ के ओझा  जनजातियों में देखने को भी मिलेगी। सभी घर में ढहकी विशेष तौर से ओझा जनजातियों के घर में होता है, उसके साथ लोगों का मनोरंजन एवं झाड़-फूंक का काम करते हैं। 

जनजाति सांस्कृतिक तत्व- 

जनजाति समाज के अपने अलग नियम और मान्यताएं होती है। प्रदेश के जनजाति सांस्कृतिक तत्वों की प्रमुख विशेषताएं निम्न शीर्षकों में देखी जा सकती है आइए ओझा जनजाति के सांस्कृतिक तत्व के बारे में निम्नलिखित बिंदुओं के आधार पर समझते हैं - 

भाषा 

आदिम जनजातियों की अपनी अलग भाषा (बोली) होती है, जिसे वे आदिकाल से बोलते आ रहे हैं। इनकी भाषा की कोई लिपि नहीं है। ओझा जनजाति के लोग छत्तीसगढ़ी, पारसी, साथी क्षेत्र विशेष के हिसाब से वहां के जनजाति समूह का भाषा भी बोलते हैं। छत्तीसगढ़ी भाषा पर सीमावर्ती राज्यों की भाषाओं का प्रभाव स्पष्ट दृष्टिगोचर होता है। आंध्र प्रदेश, तेलंगाना, महाराष्ट्र, उड़ीसा, एवं मध्य प्रदेश तथा उत्तर प्रदेश में ओझा जाति निवासरत है और इनकी प्रमुख भाषा के रूप में पहचान की जा रही है पारसी और स्थानीय बोली के अनुसार आचार विचार रख रहे हैं।